tratto da: Il corano A cura di Alberto Ventura

La sura deve il suo nome al profeta inviato agli Ad, popolazione dell’Arabia meridionale di cui si è già parlato nella sura 7. Con Salih e Shu‘ayb, Hud fa parte dei profeti sconosciuti alla Bibbia che appartengono al patrimonio religioso dell’Arabia.

La tradizione ritiene che la sura, cinquantaduesima in ordine cronologico, sia per la maggior parte meccana, fatta eccezione per i vv. 12, 17 e 114.

(Noè, Hud, Salih, Shu‘ayb, Mosè) e alcuni versetti si ripetono dall’una all’altra, come un ritornello. Solo il passo su Abramo (vv. 69-83) interrompe questa continuità; infatti il v. 91, che elenca i profeti di questa seconda parte, non menziona il patriarca. La parte finale riassume l’insegnamento di queste narrazioni e riprende le considerazioni generali aell’introduzione. Poiché il v. 116 sembra riferirsi ai quattro uffici quotidiani, è legittimo ritenere che la sura risalga all’ultimo periodo meccano dell’apostolato di Muhammad.

tratto da: Il corano A cura di Alberto VenturaQuesta sura, rivelata dopo la 17, secondo la tradizione è meccana per la maggior parte dei suoi versetti, come anche le quattro sure successive.Identificato, secondo gli esegeti musulmani, con Dhu l-Nun, che appare in 21:87 e al quale si fa solo una breve allusione nel v. 98 («quello della balena» o «del pesce»); questa figura profetica ritorna in 37:139-148. La sura insiste sul modo in cui Dio si rivela alla Sua creazione attraverso profeti ammonitori e portatori di una scrittura celeste. Riprende sotto una particolare angolazione la storia di Noè (vv. 71-74) e di Mosè (dal v. 75 alla fine), già ricordati nella sura 7. «Il popolo di Giona»: gli abitanti di Ninive, antica città sumerica che fu capitale dell’Assiri, è il solo, nel Corano, a non essere stato colpito dal castigo divino.

tratto da: Il corano A cura di Alberto VenturaSecondo la tradizione, la sura è meccana ad eccezione di qualche versetto. Alcuni orientalisti sono più cauti, ma ammettono che alcune parti sono antiche.Il titolo è legato al primo versetto, che secondo il parere unanime dei commentatori allude al mi‘raj, il periplo celeste effettuato una notte da Muhammad.