tratto da: Il corano A cura di Alberto Ventura La sura è certamente meccana, come afferma la tradizione, anche se si può rilevare l’inserimento di vari versetti medinesi. È probabile che risalga al periodo centrale dell’apostolato di Muhammad nella sua città natale, perché Dio vi è designato come al-Rahman.

La popolarità della sura deriva dal fatto che contiene i versetti che, secondo la tradizione, provocarono la conversione di ‘Umar, illustre compagno del Profeta, secondo dei califfi di Medina.

Tre parti si succedono dopo un preambolo.

Il contenuto è caratterizzato da un passo molto lungo su Mosè, dove è messa in risalto la sua missione profetica, quella di riportare gli interlocutori – Faraone, ma anche i suoi stessi correligionari – in seno al puro monoteismo.

Poi la sura giustappone a questo episodio, senza che vi sia alcuna connessione, un ricordo della caduta di Adamo. Prosegue sottolineando i tormenti della resurrezione per gli uomini ciechi ai «segni» divini, tema tipicamente meccano.

Ed infine si rivolge direttamente al Profeta, come avviene spesso nei brani rivelati a Mecca.

Sulle lettere isolate che aprono questa sura, cfr. il commento a 2:1 Tabari, un famoso commentatore del Corano, fa notare che in altre lingue semitiche «oh uomo». Questa interpretazione potrebbe adattarsi al testo.