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En el Londres surrealista de cambio de siglo, el poeta Gabriel Syme es reclutado por un destacamento antianarquista en Scotland Yard. A partir de este momento empezará su bizarra y trepidante misión en la que tendrá un objetivo como detective encubierto. Según Chesterton, se trataba de un nuevo tipo de novela, una historia en la que se tipifican pensamientos modernos, pero no con argumentos, sino con incidentes simbólicos: una comedia alegórica.

Freud comienza a partir de la exigencia cultural de virginidad de la mujer para llegar al matrimonio, buscando el "estado de servidumbre" que garantice su ulterior posesión sin sobresaltos. Esa medida de servidumbre sexual sería indispensable "para mantener el matrimonio cultural y poner diques a las tendencias polígamas que lo amenazan". Por eso a Freud le llaman la atención los rituales de pueblos en los que se evita que la desfloración quede a cargo del futuro marido, y sea realizada por otro personaje, y analiza las diferentes explicaciones de este "tabú de la virginidad".

La vida es una herida absurda es verso de uno de los tangos más conocidos ("La última curda", de Cátulo Castillo y Aníbal Troilo) y el título de esta novela ambientada en los tiempos de la Guerra de Malvinas, coincidente con el declive grotesco de la espantosa dictadura militar en Argentina. Fernando, el protagonista de la historia, regresa en esos días del exilio para instalarse discretamente en su pueblo natal, San Bernardo.

Ambientada en un futuro distópico perturbadoramente cercano, Akogare narra la historia de la Federación, un grupo que busca revertir la devastación ecológica y social en curso. La Federación nace a partir de un grupo de universitarios que provienen de diferentes zonas del mundo. Para poder sustraerse al dominio de las grandes corporaciones que fulminan toda intimidad, los protagonistas deberán crear un espacio mental de comunicación telepática llamado Akogare donde intercambiar conocimientos y poder evadirse con su actividad onírica.

Nos llega desde Colombia una nueva propuesta para pensar los resortes y alcances del poder. Bruno Maduro empezó a darle vueltas al asunto ya a principios de los '90, mientras trabajaba como docente en las comunidades indígenas que sufrían y resistían a la violencia político-militar. Luego fue trenzando con esa experiencia la lectura de un sinfín de fuentes, traídas desde la antropología política, la filosofía y el psicoanálisis.